當(dāng)前欄目 > 文化
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草木風(fēng)骨
黃土的褶皺里，華池的山梁像手掌，托著幾簇灰綠的影子——旱柳的枝條垂下來，拂過崖畔的窯洞。春分一過，柳芽?jī)罕愠闪饲f戶人家的念想。阿婆們挎著荊條筐，掐下嫩生生的葉尖，焯水后拌上蕎麥面蒸成“柳芽饃”。咬一口，清苦里泛著草木的倔。
2025年06月04日
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“紅胎記”的健康隱患
7歲女孩小林出生時(shí)額頭上有一塊紅色印記，隨著孩子成長(zhǎng)逐漸增大，最終被確診為血管瘤。5歲男孩小杰的右小腿上有一個(gè)明顯的紅斑，隨著時(shí)間推移紅斑范圍不斷擴(kuò)大，經(jīng)醫(yī)院檢查確診為血管畸形，已經(jīng)壓迫到周圍神經(jīng)和肌肉。
2025年06月04日
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波瀾不驚
陳振海 攝
2025年06月04日
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黃庭堅(jiān)的茶事與茶詩
宋人嗜茶。宋人飲茶并不單為止渴生津，而是真正將其發(fā)展為一種文化。宋人對(duì)茶的偏好，主要表現(xiàn)為對(duì)茶葉良種和烹茶技藝的鉆研與探索，特別是以點(diǎn)茶、分茶、斗茶為代表的烹茶技術(shù)，黃庭堅(jiān)對(duì)此尤為在行。在茶葉的選擇上，他推舉建溪流域（在今福建南平境內(nèi)）出產(chǎn)的“龍鳳團(tuán)茶”為上品。據(jù)歐陽修《歸田錄》記載，此茶原是宋初貢品，宮人用金紙剪出龍鳳花紋覆在茶餅表面，“龍鳳團(tuán)茶”由此得名。后來蔡襄任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，對(duì)茶加以改造，二十餅方重一斤，“其品絕精”，區(qū)別于一般士庶所飲之茶。大約在五代時(shí)，宮廷用茶主產(chǎn)地由江蘇陽羨（今江蘇宜興）逐漸轉(zhuǎn)為福建建州（今福建建甌）。
2025年06月04日
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端午時(shí)節(jié)
那年，還沒入五月，村里的街巷已經(jīng)飄著紅棗糯米粽子的清香。突然間，一陣高筒皮靴踐踏黃土地的聲響傳來，一群日本兵如結(jié)伴覓食的瘋?cè)I狼般沖進(jìn)老九家的土墻院。
2025年05月31日
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《道德經(jīng)》第六十四章
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第六十四章。
2025年05月29日
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尋龍舟記
初夏的微風(fēng)踏著沙潁河奔涌，一路高歌端午到來的喜悅。對(duì)周口來說，端午不僅僅有粽子、艾葉、香囊，還有沙潁河兩岸龍舟競(jìng)渡中流擊水的吶喊聲。
2025年05月29日
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又見周家口端午節(jié)老照片
再次見到這張照片，是在潢川縣一位文化學(xué)者寫的《光州：三個(gè)星期的危險(xiǎn)逃亡與兩張老照片》文章中，但是按照他的理解，該照片是在光州（后改稱潢川）小潢河上所拍。本著嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)事求是的初衷，筆者進(jìn)行了多方面查證，并得到了我市文化學(xué)者崔中玉、周建山等人的鼎力支持。經(jīng)過反復(fù)查詢比對(duì)，我們一致認(rèn)為該照片當(dāng)屬周家口端午節(jié)老照片。
2025年05月29日
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我與《沙潁百里圖卷》
河南周口這座小城很獨(dú)特，潁河、沙河、賈魯河匯聚于此，為一馬平川的平原城市注入了靈魂。少年時(shí)代始，我便在小城的街頭巷尾、潁河兩岸寫生創(chuàng)作，從事攝影工作后，拍攝一河兩岸更是生活日常。
2025年05月29日
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情系亭子間
古往今來的讀書人無不渴望自己的居所中能有一個(gè)單獨(dú)的空間作為書房，在那里讀書寫作，馳騁思緒。初唐詩人王勃的詩句“直當(dāng)花院里，書齋望曉開”，即彰顯了文人對(duì)書房的摯愛。
2025年05月24日
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